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船引神社（ふなひきじんじゃ）

堀河天皇の御代、寛治元年(1087)九月十五日の創建と伝えられ、当初は正八幡大神と称した。東海道相模国湯井郷の鎌倉八幡宮の霊神を祀る。

御祭神
・足仲彦尊（たらしなかつひこのみこと）
・譽田別尊（ほんだわけのみこと）
・息長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）

船引神楽　(宮崎県無形民俗文化財)

撮影地：宮崎県宮崎市清武町　船引神社

• 令和６年「船引神社春神楽」
  令和6年(2024年)3月20日(月･祝)　船引神社神楽殿において　船引春神楽が奉納されました。
  ➡ 平成６年 船引神社春神楽
  
  
• 「船引神社」歳旦祭で、神楽が奉納されました。
  令和5年12月31日23:30頃 - 令和6年1月1日3:00頃まで「船引神楽」の以下の13番が奉納されました。
  「宮入り・三人脇入れ・神体舞・一番神楽・注連鬼神・めご舞・柴舞・剣舞・輪舞・三笠鬼神・戸開鬼神・杵舞・箕取舞」
  毎年春分の日に奉納されている日中の「春神楽」は何度が訪れておりますが、年越しの「夜神楽」も良いものだと再認識した次第です。
  この日の全番付の写真を以下のページに公開しました。
  ➡ 船引神社神楽 令和６年 歳旦祭夜神楽
  

  

  船引神社神楽（令和六年 元旦の夜神楽）にて（めご舞）
  
  
• 現在ご覧のページは、過去に撮影した「船引神楽」の写真です。
  ご覧のページはスマホなど小さな画面でも快適に閲覧出来るよう、2023年12月末、レスポンシブデザインに変更しました。（スマホ等でうまく拡大しない場合には、写真下の文字リンクをタップしてください。）
  尚、それぞれの番付を紹介するリンク記載の各ページは、ＰＣ閲覧向けに作ったままですのでスマホ等の小さい画面では見辛いかも知れません。ご了承ください。
  
  
• 令和５年１０月　船引神社に神楽殿が完成しました。
  令和６年の神楽より、神楽殿で奉納されるものと思われます。
  個人的には・・、何年かに一回でも良いので、今までのように、外で奉納して欲しいいです。
  / 情報追記終わり

船引神楽

以下の項目、船引神楽の歴史・船引神楽の特徴・神楽の準備は「宮崎の神楽と特殊神事」(宮崎県神社庁)より　引用

船引神楽の歴史

　船引神楽の歴史については詳かではありませんが、江戸時代の中期には既に独立した「船引神楽」として定着したと伝えられています。
　古来、一年に一度、五穀豊穣と子孫繋栄を祈願して、船引神社をはじめ、庵屋いおやの炎尾ほのお神社、黒北の大将軍神社、正手の高台にあった弁財天寺の隣の神社（神社名不詳）で奉納されてきました。
現在、船引神社では、大晦日の夜十一時過ぎから元日の午前二時半頃まで、十数番の夜神楽が奉納されています。また、春神楽は春分の日の朝十時から午後四時半頃まで舞われています。一方、正手での神楽は終戦後まもなくして奉納が中止となり、今に至っています。
　その間、栄枯盛衰を繰り返し、時には衰滅の危機もしばしばありました。明治中期に危うく途絶えそうになった際には　同じ系続の神楽を舞う現在の串間市に鎮座する串間神社に三人の少年を派遣して復活を図りました。
大正中期には若者が兵役に召集されたことにより舞手の不足が発生しましたが、地区内で少年五人を選び継承が図られました。
　以後、昭和五十六年旧清武町の無形民俗文化財に、平成三年には宮崎県指定無形民俗文化財を受け、今日に至っています。

船引神楽の特徴

船引神楽は同じ舞の中でも太鼓の調子、笛の曲調が場面で変わります。また勇壮活発な舞と、高尚優雅な舞に大別されますが、中にはユーモラスな舞も一、二番混じっています。
　勇壮な舞としては注連鬼神、相撲舞、三笠鬼神、薙刀舞などがあります。三笠鬼神は暴風を起こす風神に、三笠鬼神が敢然と挑む舞で、背筋が凍るほど鬼気迫ると言う人もいます。また 相撲舞では二人の舞人が腕を組み横転、後背転、二人回転など曲芸のような神楽で、体が柔らかく運動能力の高い人でなければできない、まるで体操の床運動を思わせる危険な舞です。
　ユーモラスな舞である、めご舞は非常に人気の高い舞です。
時間の都合で番付を割愛せざるを得ない場合でも、この舞を省こうものなら氏子見物人から不満の声が出るほどです。翁の着面に白の毛頭、左手に貝の杓子、右手に鈴を持ち、股間に直径五センチくらいの木製の男根を付け、背中には粗種を入れた藁の苞(つと)を掛けて神主との問答を行います。
　問答の中で、五穀の発生から国生み、種の起源、人づくりなどを『日本書紀』の神話に添って説いていきます。この間答が正しく言えない者は、めご舞の役は原則として許されません。

めご舞では・・
神主：お訊ね申す。その右手に持たれる物をお披露目くだされ。
めご：この儀か、おの儀は一切諸神諸民の諸々の夢をさます目鈴と申す。なんと神主得心いたされたか。
神主：しからばその左手に持たれる物をお披露目くだされ。
めご：この儀か、この儀は貝が四寸に柄が尺これで尺四（杓子）と申す。なんと神主得心いたされたか。
神主：それではその股間の物をお披露目くだされ。
めご：この儀（鈴）も相済み、この儀（杓子）も相済み、なんと神主この儀ばかりはおゆるしくだされ。
神主：いやいや何もかも訊ぬるからには、一切残らずお披露目お願い申す。
めご：この儀は、イザナギ・イザナミノミコトより朕御宝 (ちんみたから)を授け賜って子孫繁昌の天の逆鉾と申す。なんと神主得心いたされたか。
・・といった会話が交わされる。

　箕取舞もユーモラスな舞です。姉さん被りで女装し、手には穀物の実を風選する古い農具（清武では「セクムン」と言います）を持った舞手一人と、裁着袴(たっつけはかま)姿の二人との三人で舞われます。酒に酔った見物人が飛び入り参加し、女装をしている舞手の着物の据をめくるなど、卑猥な悪態を行い、舞手から箕で叩かれ大げさに転んでうずくまる様に、見物客は大笑いします。

神楽の準備

　 神楽の舞庭の鋪設に使う柴や竹を山から切り出し、奉納日の二日前に舞庭を作ります。当日は早朝から注連立てや注連しで縄張り、紙垂(しで)付けなどを保存会や区の役員で行います。御幣を立てる順位、方位などは厳格に守り伝えられています。
　春分の日の神楽は、地区の主催で行われ、区長が斎行の責任者を務め、地区の役員総出で率先して準備、後片付けをします。
　このように地区民、保存会会員の協力があってこそ、船引神楽は盛大に奉納できるのです。

平成21年(2009年)　船引神楽の写真